المباهلة « 1 » ، في مقام إثبات الرسالة والاحتجاج على النصارى وأهل الكتاب ، كما يدل على ذلك نص الآية : فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ « 2 » . كما أنّ سياق الآيات يؤكد ذلك ، مضافا إلى ذلك تفاصيل القصة ، ومنها تسليم النصارى لهذه المباهلة وانسحابهم منها . ولعل السرّ في مجيء الحديث في الآية عن أهل البيت عليهم السّلام بهذا التسلسل ولم يقل : أنفسنا وأنفسكم ، ونساءنا ونساءكم ، وأبناءنا وأبناءكم ، وإنّما قدم الأبناء على النساء والأنفس باعتبار الإشارة إلى هذه الخصوصية ، فإن فيها الترقي من الأبناء ، لأنهم الامتداد الطبيعي للإنسان ، ثم إلى النساء باعتبارهن يمثلن عامل هذا الامتداد ، لأن الزهراء عليها السّلام هي أم الأئمة الأطهار ، ثم الترقي بعد ذلك إلى الأنفس تأكيدا لهذا الارتباط ، لأن المحور الرئيس في الحديث هو رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، كما أنّه محور النبوة والإمامة . الآية الرابعة : آية ( المودة ) ، . . . قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى . . . « 3 » ، وهي تشير إلى بعد آخر وهو بعد تشخيص طبيعة العلاقة التي يجب أن تقوم بين أبناء الأمة الإسلامية وأهل البيت عليهم السّلام ، وهي تعبر عن طبيعة العلاقة مع الإمامة ، والتي هي امتداد للعلاقة مع اللّه تعالى ورسوله . وهذه العلاقة تشتمل على عناصر عديدة ، محورها المودة والحب والولاء للّه ولرسوله ولأولي الأمر وللمؤمنين ، حيث يلاحظ بأنّ المودة في القرآن الكريم

--> ( 1 ) تناولنا الحديث عن آية المباهلة وأهمية هذه الحادثة عقائديا في حديث مستقل ، يمكن الاستفادة منه في بعض الأبعاد الأخرى . ( 2 ) آل عمران : 61 . ( 3 ) الشورى : 23 .